{"id":1088,"date":"2019-03-14T16:00:57","date_gmt":"2019-03-14T15:00:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wissenskulturen.de\/wp_wissenskulturen\/?page_id=1088"},"modified":"2021-05-23T23:31:13","modified_gmt":"2021-05-23T21:31:13","slug":"lehrveranstaltungen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.wissenskulturen.de\/wp_wissenskulturen\/index.php\/lehrveranstaltungen\/","title":{"rendered":"Lehrveranstaltungen"},"content":{"rendered":"\n

\u00bb<\/span>Lan\u00addesanalyse Kolumbi\u00aden\u00ab
[Michael Pae\u00adtau: Akademie f\u00fcr inter\u00adna\u00adtionale Zusam\u00adme\u00adnar\u00adbeit (AIZ<\/span>), Gesellschaft f\u00fcr inter\u00adna\u00adtionale Zusam\u00adme\u00adnar\u00adbeit (GIZ<\/span>), seit 2018]<\/b><\/p>\n\n\n\n

\u201c<\/span>\u00bbLa memo\u00adria es un cam\u00adpo de lucha en el que se dirime qu\u00e9 ver\u00adsi\u00f3n del pasa\u00addo debe prevale\u00adcer en fun\u00adci\u00f3n del futuro que se quiere con\u00adstru\u00adir. Pero la memo\u00adria se con\u00adstruye des\u00adde rela\u00adciones asim\u00e9tri\u00adc\u00adas. Es decir, no todas las memo\u00adrias acce\u00adden en igual\u00addad de condi\u00adciones a la esce\u00adna pol\u00edti\u00adca. Ind\u00ed\u00adge\u00adnas y campesinos no est\u00e1n en posi\u00adciones equiv\u00ada\u00adlentes a las \u00e9lites. Las v\u00edc\u00adti\u00admas no tienen los mis\u00admos recur\u00adsos para decir su ver\u00addad que los vic\u00adti\u00admar\u00adios.\u00ab (Gon\u00adza\u00adlo Sanchez et al.: Tru\u00adjil\u00adlo una trage\u00addia que no cesa. Primer Informe de Memo\u00adria Hist\u00f3ri\u00adca de la Comisi\u00f3n Nacional de Reparaci\u00f3n y Rec\u00adon\u00adcil\u00adiaci\u00f3n, Bogot\u00e1 2008: 25)<\/i><\/p>\n\n\n\n

Die \u00bbLan\u00addesanalyse Kolumbi\u00aden\u00ab soll einen Beitrag dazu leis\u00adten, Fach und F\u00fchrungskr\u00e4fte der deutschen Inter\u00adna\u00adtionalen Zusam\u00adme\u00adnar\u00adbeit auf ihre Ein\u00ads\u00e4tze in Kolumbi\u00aden vorzu\u00adbere\u00adit\u00aden, indem ihnen ein umfassender Ein\u00adblick in rel\u00ade\u00advante gesellschaftliche, his\u00adtorische, poli\u00adtis\u00adche, kul\u00adturelle, wirtschaftliche und \u00f6kol\u00ado\u00adgis\u00adche Rah\u00admenbe\u00addin\u00adgun\u00adgen Kolumbi\u00adens ver\u00admit\u00adtelt wird. Vgl. hierzu auch \u00bbkolumbian\u00adis\u00adches Tagebuch\u00ab <\/a><\/p>\n\n\n\n\n

\u00bb<\/span>Kom\u00admu\u00adnika\u00adtion \u2013 inter\u00addiszi\u00adplin\u00e4re Ein\u00adf\u00fchrung in einen medi\u00aden\u00adwis\u00adsenschaftlichen Grund\u00adbe\u00adgriff\u00ab
[Michael Pae\u00adtau: Uni\u00adver\u00adsit\u00e4t Biele\u00adfeld, Fakult\u00e4t f\u00fcr Sozi\u00adolo\u00adgie, Som\u00admerse\u00admes\u00adter 2012]<\/b><\/p>\n\n\n\n

\u201c<\/span>Kom\u00admu\u00adnika\u00adtion wird seit jeher eine wichtige Rolle beigemessen, aber erst im 20. Jahrhun\u00addert wird sie eigen\u00adst\u00e4ndi\u00adger Gegen\u00adstand wis\u00adsenschaftlich\u00ader Forschung\u201d (D. Baeck\u00ader: Kom\u00admu\u00adnika\u00adtion, 2005)<\/i><\/p>\n\n\n\n

Das Sem\u00adi\u00adnar bietet eine grund\u00adst\u00e4ndi\u00adge Ein\u00adf\u00fchrung in den f\u00fcr die Medi\u00aden\u00adwis\u00adsenschaft zen\u00adtralen Begriff der Kom\u00admu\u00adnika\u00adtion. Dem inter\u00addiszi\u00adplin\u00e4ren Charak\u00adter dieses Fachs fol\u00adgend wer\u00adden die Sichtweisen ver\u00adschieden\u00ader Wis\u00adsenschafts\u00addiszi\u00adplinen ber\u00fcck\u00adsichtigt. Dabei wird autorenori\u00aden\u00adtiert vorge\u00adgan\u00adgen. Neben unter\u00adschiedlichen sozial\u00adwis\u00adsenschaftlichen Ans\u00e4tzen zur Kom\u00admu\u00adnika\u00adtion\u00ads\u00adthe\u00ado\u00adrie (Sim\u00admel, Mead, Goff\u00adman, Unge\u00adheuer, Haber\u00admas, Luh\u00admann) kom\u00admen auch sprach\u00adwis\u00adsenschaftliche (B\u00fch\u00adler, Austin, Sear\u00adle, Grice) und natur\u00adwis\u00adsenschaftliche (Shan\u00adnon, Stonier, Mat\u00adu\u00adrana) Ans\u00e4tze zu Wort.<\/p>\n\n\n\n

\u00bb<\/span>Kul\u00adturgeschichte des Inter\u00adnet\u00ab
[Michael Pae\u00adtau: Uni\u00adver\u00adsit\u00e4t Biele\u00adfeld, Fakult\u00e4t f\u00fcr Sozi\u00adolo\u00adgie, Som\u00admersem\u00adster 2012]<\/b><\/p>\n\n\n\n

\u201c<\/span>Inter\u00adnet soll frei sein\u201d (Bange\u00admann, M. et al.: Europe and the glob\u00adal infor\u00adma\u00adtion soci\u00adety. Rec\u00adom\u00admen\u00adda\u00adtions to the Euro\u00adpean Coun\u00adcil. May 1994)<\/i><\/p>\n\n\n\n

Die Nutzung des Inter\u00adnet und der damit ver\u00adbun\u00addene Wan\u00addel der gesellschaftlichen Kom\u00admu\u00adnika\u00adtionsver\u00adh\u00e4lt\u00adnisse ver\u00e4n\u00addert eine ganze Rei\u00adhe von bis\u00adlang oft unhin\u00adter\u00adfragt akzep\u00adtierten Vorstel\u00adlun\u00adgen \u00fcber die Welt, von Ver\u00adhal\u00adtensweisen, Wahrnehmungsmustern, Begrif\u00adf\u00aden und sozialen Sinnbez\u00fc\u00adgen. Diesen zum Teil sehr ras\u00adan\u00adten und tief\u00adgreifend\u00aden kul\u00adturellen Wand\u00adlung\u00adsprozess wollen wir in dem Sem\u00adi\u00adnar anhand der seman\u00adtis\u00adchen Entwick\u00adlung von Begrif\u00adf\u00aden bzw. Begriff\u00ads\u00adpaaren wie Vir\u00adtu\u00adal\u00adit\u00e4t und Real\u00adit\u00e4t, Raum und Zeit, Inter\u00adak\u00adtion und Kom\u00admu\u00adnika\u00adtion, Erin\u00adnern und Vergessen, Pri\u00advatheit und \u00d6ffentlichkeit, Indi\u00advid\u00adu\u00adal\u00adit\u00e4t und Gemein\u00adschaft, Eigen\u00adtum, Frei\u00adheit und anderen mehr beschreiben und in Bezug zu der sich in den let\u00adzten Jahren vol\u00adl\u00adzo\u00adge\u00adnen und sich weit\u00ader vol\u00adlziehen\u00adden medi\u00adalen Entwick\u00adlung sozi\u00adol\u00ado\u00adgisch analysieren.<\/p>\n\n\n\n

\u00bb<\/span>Medi\u00adatisierung von Wis\u00adsenskul\u00adturen\u00ab,
[Michael Pae\u00adtau: Uni\u00adver\u00adsit\u00e4t Biele\u00adfeld, Fakult\u00e4t f\u00fcr Sozi\u00adolo\u00adgie, Win\u00adterse\u00admes\u00adter 2011\/2012]<\/b><\/p>\n\n\n\n

\u201c<\/span>In jed\u00ader his\u00adtorischen Sit\u00adu\u00ada\u00adtion entwick\u00adeln Gesellschaften beson\u00addere soziale Mech\u00ada\u00adnis\u00admen, die den Umgang mit ihrem Wis\u00adsen steuern. Hier wird entsch\u00adieden welch\u00ades Wis\u00adsen bewahrt, welch\u00ades vergessen oder welch\u00ades gar voll\u00adst\u00e4ndig ver\u00adnichtet wird, und in welch\u00ader Weise dies geschieht. In diesem Sinne sind alle Gesellschaften Wis\u00adsens\u00adge\u00adsellschaften. Es wer\u00adden Struk\u00adturen aufge\u00adbaut, in denen das Wis\u00adsen pro\u00adduziert, verteilt, angewen\u00addet, gespe\u00adichert, wiederge\u00adfun\u00adden und vergessen\u00adwird.\u201d (Wis\u00adsenskul\u00adturen e.V., 2008)<\/i><\/p>\n\n\n\n

Wis\u00adsenskul\u00adturen sind in den let\u00adzten Jahren mehr und mehr zum Gegen\u00adstand ein\u00ader inter\u00addiszi\u00adplin\u00e4ren Forschung gewor\u00adden. Dabei geht es um die Frage, welche sozialen, tech\u00adnis\u00adchen und sym\u00adbol\u00adis\u00adchen Fak\u00adtoren den Umgang ein\u00ader Gesellschaft mit ihrem Wis\u00adsen hin\u00adsichtlich sein\u00ader Erzeu\u00adgung, sein\u00ader Spe\u00adicherung, sein\u00ader Verteilung und seines Zugangs bee\u00adin\u00adflussen. Das in diesen vier all\u00adge\u00admeinen Dimen\u00adsio\u00adnen ein\u00ader jeden Wis\u00adsens\u00adfor\u00adma\u00adtion zu iden\u00adti\u00adfizierende Kul\u00adturelle l\u00e4sst sich zwar als \u00bbhand\u00adlung\u00adsori\u00aden\u00adtierende Sinnkon\u00adstruk\u00adtion\u00ab (T. Luck\u00admann) ver\u00adste\u00adhen, gle\u00adich\u00adwohl ist es weit davon ent\u00adfer\u00adnt als etwas Homo\u00adgenes und als \u00bbone true self\u00ab (S. Hall) gel\u00adten zu k\u00f6n\u00adnen. Im Sinne der \u00bbCul\u00adtur\u00adal Stud\u00adies\u00ab und \u2013 in deren Folge \u2013 der neueren \u00bbSub\u00adcul\u00adtur\u00adal Stud\u00adies\u00ab lassen sich Wis\u00adsenskul\u00adturen eher als dif\u00adfer\u00aden\u00adtielle und hybride Syn\u00addrome beze\u00adich\u00adnen, die einen rel\u00ade\u00advan\u00adten Ein\u00adfluss auf andere gesellschaftliche Bere\u00adiche aus\u00fcben (z.B. auf die \u00f6ffentliche Mei\u00adn\u00adung, auf den Zugang zu Bil\u00addung, auf die Frei\u00adheit der Kun\u00adst, auf Geschlechter\u00adver\u00adh\u00e4lt\u00adnisse, ras\u00adsis\u00adtis\u00adche und sex\u00aduelle Diskri\u00adm\u00adinierungsph\u00e4nomene aber auch auf gesellschaftliche Machtver\u00adh\u00e4lt\u00adnisse) und umgekehrt nat\u00fcr\u00adlich auch selb\u00adst von diesen bee\u00adin\u00adflusst wer\u00adden (z.B. von infor\u00adma\u00adtions- und kom\u00admu\u00adnika\u00adtions-tech\u00adnis\u00adchen Sys\u00adte\u00admen oder von den Rechtsver\u00adh\u00e4lt\u00adnis\u00adsen ein\u00ader Gesellschaft). Dieses Sem\u00adi\u00adnar stellt die Frage der Medi\u00adatisierung von Wis\u00adsenskul\u00adturen in das Zen\u00adtrum der Diskus\u00adsion. Es geht um die Beschrei\u00adbung und die Analyse des mit dem Ein\u00adsatz neuer Medi\u00aden ver\u00adbun\u00adde\u00adnen Wan\u00addels in der Art und Weise, wie die Gesellschaft mit ihrem Wis\u00adsen umge\u00adht. Dazu wer\u00adden wir Ver\u00adschiebun\u00adgen auf\u00adsp\u00fcren, die sich in \u2013 aus\u00adgew\u00e4hlten \u2013 Bere\u00adichen der Wis\u00adsenskul\u00adtur fest\u00adstellen lassen. Dabei soll neben der Ber\u00fcck\u00adsich\u00adti\u00adgung einiger \u2013 f\u00fcr die Entwick\u00adlungs\u00adgeschichte der Medi\u00aden und der Medi\u00aden\u00adtech\u00adnik rel\u00ade\u00advan\u00adter \u2014 his\u00adtorisch\u00ader Beispiele (z.B. R. Stall\u00adman 1985; E. Ray\u00admond 1999; L. Lessig 2004) vor allem auf aktuelle Beispiele einge\u00adgan\u00adgen wer\u00adden. Denkbar sind The\u00admen wie \u00bbSocial-Media-Tech\u00adnolo\u00adgies\u00ab, Fra\u00adgen des soge\u00adnan\u00adnten \u00bbgeisti\u00adgen Eigen\u00adtums\u00ab, die \u00bbPost-Pri\u00adva\u00adcy-Debat\u00adte\u00ab, \u00bbVor\u00adrats\u00addaten\u00adspe\u00adicherung\u00ab, \u00bbWik\u00adiLeaks\u00ab u.a.m..<\/p>\n\n\n\n

\u00bb<\/span>Net\u00adze des Wis\u00adsens \u2014 Net\u00adze der Macht\u00ab
[Michael Pae\u00adtau: Uni\u00adver\u00adsit\u00e4t Biele\u00adfeld, Fakult\u00e4t f\u00fcr Sozi\u00adolo\u00adgie, Win\u00adterse\u00admes\u00adter 2011\/2012]<\/b><\/p>\n\n\n\n

\u201c<\/span>\u201cIch set\u00adze voraus, dass in jed\u00ader Gesellschaft die Pro\u00adduk\u00adtion des Diskurs\u00ades zugle\u00adich kon\u00adtrol\u00adliert, selek\u00adtiert, organ\u00adisiert und kanal\u00adisiert wird \u2014 und zwar durch gewis\u00adsen Proze\u00adduren, deren Auf\u00adgabe es ist, die Kr\u00e4fte und die Gefahren des Diskurs\u00ades zu b\u00e4ndi\u00adgen, sein unberechen\u00adbar Ereignishaftes zu ban\u00adnen, seine schw\u00ader und bedrohliche Mate\u00adri\u00adal\u00adit\u00e4t zu umge\u00adhen.\u201d (M. Fou\u00adcault: Ord\u00adnung des Diskurses)<\/i><\/p>\n\n\n\n

In dem Sem\u00adi\u00adnar geht es um eine sozi\u00adol\u00ado\u00adgis\u00adche Analyse der soge\u00adnan\u00adnten \u00bbdig\u00adi\u00adtal\u00aden Rev\u00ado\u00adlu\u00adtion\u00ab aus ein\u00ader macht\u00adthe\u00ado\u00adretis\u00adchen Per\u00adspek\u00adtive. Es wird angekn\u00fcpft an die gegen\u00adw\u00e4r\u00adtig stat\u00adtfind\u00ade\u00adnen Auseinan\u00adder\u00adset\u00adzun\u00adgen um eine neue Wis\u00adsensor\u00add\u00adnung der Gesellschaft. Fou\u00adcault hat die Wis\u00adsensor\u00add\u00adnung als einen spez\u00adi\u00adfisch his\u00adtorischen Raum f\u00fcr das, was zu wis\u00adsen und zu kom\u00admu\u00adnizieren m\u00f6glich ist, beze\u00adich\u00adnet. Diese R\u00e4ume bee\u00adin\u00adflussen die Art und Weise, in der die gesellschaftlichen Indi\u00adviduen sich als Sub\u00adjek\u00adte for\u00admen. Hier\u00adan anschlie\u00dfend wollen wir uns der Frage zuwen\u00adden, wie und in welch\u00ader Form, durch welche sozialen, tech\u00adnis\u00adchen und sym\u00adbol\u00adis\u00adchen Fak\u00adtoren die Erzeu\u00adgung, die Verteilung, die Spe\u00adicherung und der Zugang von Wis\u00adsen bee\u00adin\u00adflusst wird. Dazu wer\u00adden wir uns im ersten Teil der Ver\u00adanstal\u00adtung mit eini\u00adgen sozi\u00adol\u00ado\u00adgis\u00adchen Konzepten der \u00bbMacht\u00ab auseinan\u00adder\u00adset\u00adzen und diese dann im zweit\u00aden Teil auf einige Beispiele des sich vor unseren Augen vol\u00adlziehen\u00adden gegen\u00adw\u00e4r\u00adti\u00adgen gesellschaftlichen Trans\u00adfor\u00adma\u00adtion\u00adsprozess anzuwen\u00adden versuchen.<\/p>\n\n

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\u00bb<\/span>Lan\u00addesanalyse Kolumbi\u00aden\u00ab [Michael Pae\u00adtau: Akademie f\u00fcr inter\u00adna\u00adtionale Zusam\u00adme\u00adnar\u00adbeit (AIZ<\/span>), Gesellschaft f\u00fcr inter\u00adna\u00adtionale Zusam\u00adme\u00adnar\u00adbeit (GIZ<\/span>), seit 2018] \u201c\u00bbLa memo\u00adria es un cam\u00adpo de lucha en el que se dirime qu\u00e9 ver\u00adsi\u00f3n del pasa\u00addo debe prevale\u00adcer en fun\u00adci\u00f3n del futuro que se quiere con\u00adstru\u00adir. Pero la memo\u00adria se con\u00adstruye des\u00adde rela\u00adciones asim\u00e9tri\u00adc\u00adas. Es decir, no todas las memo\u00adrias acce\u00adden en igual\u00addad de condi\u00adciones a la esce\u00adna pol\u00edti\u00adca. Ind\u00ed\u00adge\u00adnas y campesinos no est\u00e1n en posi\u00adciones equiv\u00ada\u00adlentes a las \u00e9lites. Las v\u00edc\u00adti\u00admas no tienen los mis\u00admos recur\u00adsos para decir su ver\u00addad que los vic\u00adti\u00admar\u00adios.\u00ab (Gon\u00adza\u00adlo Sanchez et al.: Tru\u00adjil\u00adlo una trage\u00addia que no cesa. Primer Informe de Memo\u00adria Hist\u00f3ri\u00adca de la Comisi\u00f3n Nacional de Reparaci\u00f3n y Rec\u00adon\u00adcil\u00adiaci\u00f3n, Bogot\u00e1 2008: 25) Die \u00bbLan\u00addesanalyse Kolumbi\u00aden\u00ab soll einen Beitrag dazu leis\u00adten, Fach und F\u00fchrungskr\u00e4fte der deutschen Inter\u00adna\u00adtionalen Zusam\u00adme\u00adnar\u00adbeit auf ihre Ein\u00ads\u00e4tze in Kolumbi\u00aden vorzu\u00adbere\u00adit\u00aden, indem ihnen ein umfassender Ein\u00adblick in rel\u00ade\u00advante gesellschaftliche, his\u00adtorische, poli\u00adtis\u00adche, kul\u00adturelle, wirtschaftliche und \u00f6kol\u00ado\u00adgis\u00adche Rah\u00admenbe\u00addin\u00adgun\u00adgen Kolumbi\u00adens ver\u00admit\u00adtelt wird. Vgl. hierzu auch \u00bbkolumbian\u00adis\u00adches Tage\u00adbuch\u00ab  \u00bbKom\u00admu\u00adnika\u00adtion \u2013 inter\u00addiszi\u00adplin\u00e4re Ein\u00adf\u00fchrung in einen medi\u00aden\u00adwis\u00adsenschaftlichen Grund\u00adbe\u00adgriff\u00ab [Michael Pae\u00adtau: Uni\u00adver\u00adsit\u00e4t Biele\u00adfeld, Fakult\u00e4t f\u00fcr Sozi\u00adolo\u00adgie, Som\u00admerse\u00admes\u00adter 2012] \u201cKom\u00admu\u00adnika\u00adtion wird seit jeher eine wichtige Rolle beigemessen, aber erst im 20. Jahrhun\u00addert wird sie eigen\u00adst\u00e4ndi\u00adger Gegen\u00adstand wis\u00adsenschaftlich\u00ader Forschung\u201d (D. Baeck\u00ader: Kom\u00admu\u00adnika\u00adtion, 2005) Das Sem\u00adi\u00adnar bietet eine grund\u00adst\u00e4ndi\u00adge Ein\u00adf\u00fchrung in den f\u00fcr die Medi\u00aden\u00adwis\u00adsenschaft zen\u00adtralen Begriff der Kom\u00admu\u00adnika\u00adtion. Dem inter\u00addiszi\u00adplin\u00e4ren Charak\u00adter dieses Fachs fol\u00adgend wer\u00adden die Sichtweisen ver\u00adschieden\u00ader Wis\u00adsenschafts\u00addiszi\u00adplinen ber\u00fcck\u00adsichtigt. Dabei wird autorenori\u00aden\u00adtiert vorge\u00adgan\u00adgen. Neben unter\u00adschiedlichen sozial\u00adwis\u00adsenschaftlichen Ans\u00e4tzen zur Kom\u00admu\u00adnika\u00adtion\u00ads\u00adthe\u00ado\u00adrie (Sim\u00admel, Mead, Goff\u00adman, Unge\u00adheuer, Haber\u00admas, Luh\u00admann) kom\u00admen auch sprach\u00adwis\u00adsenschaftliche (B\u00fch\u00adler, Austin, Sear\u00adle, Grice) und natur\u00adwis\u00adsenschaftliche (Shan\u00adnon, Stonier, Mat\u00adu\u00adrana) Ans\u00e4tze zu Wort. \u00bbKul\u00adturgeschichte des Inter\u00adnet\u00ab [Michael Pae\u00adtau: Uni\u00adver\u00adsit\u00e4t Biele\u00adfeld, Fakult\u00e4t f\u00fcr Sozi\u00adolo\u00adgie, Som\u00admersem\u00adster 2012] \u201cInter\u00adnet soll frei sein\u201d (Bange\u00admann, M. et al.: Europe and the glob\u00adal infor\u00adma\u00adtion soci\u00adety. Rec\u00adom\u00admen\u00adda\u00adtions to the Euro\u00adpean Coun\u00adcil. May 1994) Die Nutzung des Inter\u00adnet und der damit ver\u00adbun\u00addene Wan\u00addel der gesellschaftlichen Kom\u00admu\u00adnika\u00adtionsver\u00adh\u00e4lt\u00adnisse ver\u00e4n\u00addert eine ganze Rei\u00adhe von bis\u00adlang oft unhin\u00adter\u00adfragt akzep\u00adtierten Vorstel\u00adlun\u00adgen \u00fcber die Welt, von Ver\u00adhal\u00adtensweisen, Wahrnehmungsmustern, Begrif\u00adf\u00aden und sozialen Sinnbez\u00fc\u00adgen. Diesen zum Teil sehr ras\u00adan\u00adten und tief\u00adgreifend\u00aden kul\u00adturellen Wand\u00adlung\u00adsprozess wollen wir in dem Sem\u00adi\u00adnar anhand der seman\u00adtis\u00adchen Entwick\u00adlung von Begrif\u00adf\u00aden bzw. Begriff\u00ads\u00adpaaren wie Vir\u00adtu\u00adal\u00adit\u00e4t und Real\u00adit\u00e4t, Raum und Zeit, Inter\u00adak\u00adtion und Kom\u00admu\u00adnika\u00adtion, Erin\u00adnern und Vergessen, Pri\u00advatheit und \u00d6ffentlichkeit, Indi\u00advid\u00adu\u00adal\u00adit\u00e4t und Gemein\u00adschaft, Eigen\u00adtum, Frei\u00adheit und anderen mehr beschreiben und in Bezug zu der sich in den let\u00adzten Jahren vol\u00adl\u00adzo\u00adge\u00adnen und sich weit\u00ader vol\u00adlziehen\u00adden medi\u00adalen Entwick\u00adlung sozi\u00adol\u00ado\u00adgisch analysieren. \u00bbMedi\u00adatisierung von Wis\u00adsenskul\u00adturen\u00ab, [Michael Pae\u00adtau: Uni\u00adver\u00adsit\u00e4t Biele\u00adfeld, Fakult\u00e4t f\u00fcr Sozi\u00adolo\u00adgie, Win\u00adterse\u00admes\u00adter 2011\/2012] \u201cIn jed\u00ader his\u00adtorischen Sit\u00adu\u00ada\u00adtion entwick\u00adeln Gesellschaften beson\u00addere soziale Mech\u00ada\u00adnis\u00admen, die den Umgang mit ihrem Wis\u00adsen steuern. Hier wird entsch\u00adieden welch\u00ades Wis\u00adsen bewahrt, welch\u00ades vergessen oder welch\u00ades gar voll\u00adst\u00e4ndig ver\u00adnichtet wird, und in welch\u00ader Weise dies geschieht. In diesem Sinne sind alle Gesellschaften Wis\u00adsens\u00adge\u00adsellschaften. Es wer\u00adden Struk\u00adturen aufge\u00adbaut, in denen das Wis\u00adsen pro\u00adduziert, verteilt, angewen\u00addet, gespe\u00adichert, wiederge\u00adfun\u00adden und vergessen\u00adwird.\u201d (Wis\u00adsenskul\u00adturen e.V., 2008) Wis\u00adsenskul\u00adturen sind in den let\u00adzten Jahren mehr und mehr zum Gegen\u00adstand ein\u00ader inter\u00addiszi\u00adplin\u00e4ren Forschung gewor\u00adden. Dabei geht es um die Frage, welche sozialen, tech\u00adnis\u00adchen und sym\u00adbol\u00adis\u00adchen Fak\u00adtoren den Umgang ein\u00ader Gesellschaft mit ihrem Wis\u00adsen hin\u00adsichtlich sein\u00ader Erzeu\u00adgung, sein\u00ader Spe\u00adicherung, sein\u00ader Verteilung und seines Zugangs bee\u00adin\u00adflussen. Das in diesen vier all\u00adge\u00admeinen Dimen\u00adsio\u00adnen ein\u00ader jeden Wis\u00adsens\u00adfor\u00adma\u00adtion zu iden\u00adti\u00adfizierende Kul\u00adturelle l\u00e4sst sich zwar als \u00bbhand\u00adlung\u00adsori\u00aden\u00adtierende Sinnkon\u00adstruk\u00adtion\u00ab (T. Luck\u00admann) ver\u00adste\u00adhen, gle\u00adich\u00adwohl ist es weit davon ent\u00adfer\u00adnt als etwas Homo\u00adgenes und als \u00bbone true self\u00ab (S. Hall) gel\u00adten zu k\u00f6n\u00adnen. Im Sinne der \u00bbCul\u00adtur\u00adal Stud\u00adies\u00ab und \u2013 in deren Folge \u2013 der neueren \u00bbSub\u00adcul\u00adtur\u00adal Stud\u00adies\u00ab lassen sich Wis\u00adsenskul\u00adturen eher als dif\u00adfer\u00aden\u00adtielle und hybride Syn\u00addrome beze\u00adich\u00adnen, die einen rel\u00ade\u00advan\u00adten Ein\u00adfluss auf andere gesellschaftliche Bere\u00adiche aus\u00fcben (z.B. auf die \u00f6ffentliche Mei\u00adn\u00adung, auf den Zugang zu Bil\u00addung, auf die Frei\u00adheit der Kun\u00adst, auf Geschlechter\u00adver\u00adh\u00e4lt\u00adnisse, ras\u00adsis\u00adtis\u00adche und sex\u00aduelle Diskri\u00adm\u00adinierungsph\u00e4nomene aber auch auf gesellschaftliche Machtver\u00adh\u00e4lt\u00adnisse) und umgekehrt nat\u00fcr\u00adlich auch selb\u00adst von diesen bee\u00adin\u00adflusst wer\u00adden (z.B. von infor\u00ad\u00adma\u00ad\u00adtions- und kom\u00ad\u00admu\u00adnika\u00ad\u00adtions-tech\u00adnis\u00adchen Sys\u00adte\u00admen oder von den Rechtsver\u00adh\u00e4lt\u00adnis\u00adsen ein\u00ader Gesellschaft). Dieses Sem\u00adi\u00adnar stellt die Frage der Medi\u00adatisierung von Wis\u00adsenskul\u00adturen in das Zen\u00adtrum der Diskus\u00adsion. Es geht um die Beschrei\u00adbung und die Analyse des mit dem Ein\u00adsatz neuer Medi\u00aden ver\u00adbun\u00adde\u00adnen Wan\u00addels in der Art und Weise, wie die Gesellschaft mit ihrem Wis\u00adsen umge\u00adht. Dazu wer\u00adden wir Ver\u00adschiebun\u00adgen auf\u00adsp\u00fcren, die sich in \u2013 aus\u00adgew\u00e4hlten \u2013 Bere\u00adichen der Wis\u00adsenskul\u00adtur fest\u00adstellen lassen. Dabei soll neben der Ber\u00fcck\u00adsich\u00adti\u00adgung einiger \u2013 f\u00fcr die Entwick\u00adlungs\u00adgeschichte der Medi\u00aden und der Medi\u00aden\u00adtech\u00adnik rel\u00ade\u00advan\u00adter \u2014 his\u00adtorisch\u00ader Beispiele (z.B. R. Stall\u00adman 1985; E. Ray\u00admond 1999; L. Lessig 2004) vor allem auf aktuelle Beispiele einge\u00adgan\u00adgen wer\u00adden. Denkbar sind The\u00admen wie \u00bbSocial-Media-Tech\u00adnolo\u00ad\u00adgies\u00ab, Fra\u00adgen des soge\u00adnan\u00adnten \u00bbgeisti\u00adgen Eigen\u00adtums\u00ab, die \u00bbPost-Pri\u00ad\u00adva\u00ad\u00adcy-Debat\u00adte\u00ab, \u00bbVor\u00adrats\u00addaten\u00adspe\u00adicherung\u00ab, \u00bbWik\u00adiLeaks\u00ab u.a.m.. \u00bbNet\u00adze des Wis\u00adsens \u2014 Net\u00adze der Macht\u00ab [Michael Pae\u00adtau: Uni\u00adver\u00adsit\u00e4t Biele\u00adfeld, Fakult\u00e4t f\u00fcr Sozi\u00adolo\u00adgie, Win\u00adterse\u00admes\u00adter 2011\/2012] \u201c\u201cIch set\u00adze voraus, dass in jed\u00ader Gesellschaft die Pro\u00adduk\u00adtion des Diskurs\u00ades zugle\u00adich kon\u00adtrol\u00adliert, selek\u00adtiert, organ\u00adisiert und kanal\u00adisiert wird \u2014 und zwar durch gewis\u00adsen Proze\u00adduren, deren Auf\u00adgabe es ist, die Kr\u00e4fte und die Gefahren des Diskurs\u00ades zu b\u00e4ndi\u00adgen, sein unberechen\u00adbar Ereignishaftes zu ban\u00adnen, seine schw\u00ader und bedrohliche Mate\u00adri\u00adal\u00adit\u00e4t zu umge\u00adhen.\u201d (M. Fou\u00adcault: Ord\u00adnung des Diskurs\u00ades) In dem Sem\u00adi\u00adnar geht es um eine sozi\u00adol\u00ado\u00adgis\u00adche Analyse der soge\u00adnan\u00adnten \u00bbdig\u00adi\u00adtal\u00aden Rev\u00ado\u00adlu\u00adtion\u00ab aus ein\u00ader macht\u00adthe\u00ado\u00adretis\u00adchen Per\u00adspek\u00adtive. Es wird angekn\u00fcpft an die gegen\u00adw\u00e4r\u00adtig stat\u00adtfind\u00ade\u00adnen Auseinan\u00adder\u00adset\u00adzun\u00adgen um eine neue Wis\u00adsensor\u00add\u00adnung der Gesellschaft. Fou\u00adcault hat die Wis\u00adsensor\u00add\u00adnung als einen spez\u00adi\u00adfisch his\u00adtorischen Raum f\u00fcr das, was zu wis\u00adsen und zu kom\u00admu\u00adnizieren m\u00f6glich ist, beze\u00adich\u00adnet. Diese R\u00e4ume bee\u00adin\u00adflussen die Art und Weise, in der die gesellschaftlichen Indi\u00adviduen sich als Sub\u00adjek\u00adte for\u00admen. Hier\u00adan anschlie\u00dfend wollen wir uns der Frage zuwen\u00adden, wie und in welch\u00ader Form, durch welche sozialen, tech\u00adnis\u00adchen und sym\u00adbol\u00adis\u00adchen Fak\u00adtoren die Erzeu\u00adgung, die Verteilung, die Spe\u00adicherung und der Zugang von Wis\u00adsen bee\u00adin\u00adflusst wird. Dazu wer\u00adden wir uns im ersten Teil der Ver\u00adanstal\u00adtung mit eini\u00adgen sozi\u00adol\u00ado\u00adgis\u00adchen Konzepten der \u00bbMacht\u00ab auseinan\u00adder\u00adset\u00adzen und diese dann im zweit\u00aden Teil auf einige Beispiele des sich vor unseren Augen vol\u00adlziehen\u00adden gegen\u00adw\u00e4r\u00adti\u00adgen gesellschaftlichen Trans\u00adfor\u00adma\u00adtion\u00adsprozess anzuwen\u00adden versuchen. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"_metis_text_type":"standard","_metis_text_length":7586,"_post_count":0,"footnotes":""},"class_list":["post-1088","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.wissenskulturen.de\/wp_wissenskulturen\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1088","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.wissenskulturen.de\/wp_wissenskulturen\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.wissenskulturen.de\/wp_wissenskulturen\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wissenskulturen.de\/wp_wissenskulturen\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wissenskulturen.de\/wp_wissenskulturen\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1088"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.wissenskulturen.de\/wp_wissenskulturen\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1088\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1875,"href":"https:\/\/www.wissenskulturen.de\/wp_wissenskulturen\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1088\/revisions\/1875"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.wissenskulturen.de\/wp_wissenskulturen\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1088"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}